Phiêu Miểu 5 - Quyển Nhiên Tê - Hồi 3: Không Minh Thiền - Chương 1: Huyền Trang

Sau khi Võ Hậu phế truất Trung Tông Lý Hiển, lập con út Lý Đán hoàng đế, tức Đường Duệ Tông. Khi Đường Duệ Tông lên ngôi, Võ Hậu giam cầm trong cung sâu, tham gia triều chính.

Võ Hậu danh nghĩa là Thái Hậu nhưng thực chất là ngôi vị hoàng đế. Việc lớn nhỏ trong triều đều do Võ Hậu quyết định, văn võ bá quan đều tôn kính Võ Hậu, ai dám tuân theo.

Năm đó, mười sa môn(1) dâng "Kinh Đại Vân"(2) lên Võ Hậu. "Kinh Đại Vân" rằng, Tịnh Quang nữ thần từng "kinh Đại Bát Niết Bàn" tại nơi Phật Nhiên Đăng, đó khi đến thời đại Phật Thích Ca Mâu Ni, bà hạ phàm , nữa giáo lý Phật pháp, trở thành vua, lãnh thổ của chuyển luân vương, giáo hóa dân chúng nhiều việc thiện.

(1) Sa môn: Thuật ngữ Phật giáo. Còn gọi là "bà môn", "sang môn", nghĩa là siêng năng, ngừng tâm, sạch lòng là cách gọi chung cho các tông phái và dòng suy nghĩ phi Bà La Môn.

"Kinh Đại Vân": Tên đầy đủ là "Kinh Đại Vân Thần Hoàng Thụ Ký Nghĩa Sớ".

Võ Hậu sớm ý định xưng đế nhưng thiếu một lời đại diện cho "thiên ý", bà hài lòng với lời trong "Kinh Đại Vân" rằng "nữ vương sẽ thống trị thiên hạ, tất cả lãnh thổ đều quy phục" và "lấy nữ vương trị quốc". Võ Hậu chỉ trọng thưởng mười sa môn, mà còn xây dựng nhiều chùa Đại Vân khắp đất nước để quảng bá Phật pháp, tự xưng là "Phật tử", "nữ Bồ Tát".

Võ Hậu coi trọng Phật, noi theo, trong thời gian ngắn, Tây Kinh Trường An, Đông Đô Lạc Dương đều nổi lên phong trào bàn luận thiền Phật.

Đầu hè gió mát, cỏ cây tươi .

Khu phố Tấn Xương, chùa Đại Từ Ân.

Chùa Đại Từ Ân là ngôi chùa hùng vĩ nhất Trường An, chiếm nửa khu phố Tấn Xương, mười ba sân vườn, một nghìn chín trăm gian nhà. Chùa do Đường Cao Tông xây dựng để tưởng nhớ mẫu là Trưởng Tôn Hoàng hậu, đó là ngôi chùa hoàng gia.

Khác với các chùa thông thường như chùa Thanh Long, chùa Giới Phật, chùa Đại Từ Ân ngoài việc tổ chức các lễ hội hoàng gia, đại hội vô ngại, hoặc các ngày lễ Phật giáo, bình thường mở cửa cho dân thường.

Bạch Cơ và Nguyên Diệu bên ngoài chùa Đại Từ Ân, chờ tăng nhân thông báo.

Bạch Cơ mặc một bộ y phục nam màu bạc, chờ đợi một cách thành kính.

Nguyên Diệu kìm : "Bạch Cơ cao tăng giảng Phật lý, thể đến chùa Thanh Long tìm Hoài Tú thiền sư, xa đến chùa Đại Từ Ân, thấy mệt ."

Bạch Cơ : "Có thể cao tăng luận thiền, dù ngàn dặm cũng nguyện ."

Nguyên Diệu : "Hoài Tú thiền sư là cao tăng đắc đạo hàng đầu Trường An, trong đại hội vô ngại, ông khiến trụ trì hư của chùa Đại Từ Ân câm lặng."

Bạch Cơ đáp: "Ta đến chùa Đại Từ Ân để gặp Hư Không thiền sư."

"Vậy ngươi gặp ai?"

"Huyền Trang."

Nguyên Diệu nhiều về Phật giáo nhưng cũng từng danh Huyền Trang.

Năm Trinh Quán đầu tiên, Huyền Trang một về phía tây năm vạn dặm để tìm kiếm Phật pháp, trải qua gian khổ, sợ c.h.ế.t, đến trung tâm Phật giáo Thiên Trúc là Na Lan Đà Tự để lấy kinh. Ông mười bảy năm, qua một trăm mười quốc gia, học đủ các học thuyết Phật giáo từ Tây Vực đến Thiên Trúc và mang về hơn sáu trăm cuốn kinh Phật.

Sau khi Huyền Trang về nước, Đường Thái Tông đón tiếp trọng thể, trong một thời gian ngắn, cả nước đều đến vị thánh tăng . Sau đó, Huyền Trang lập viện dịch kinh, dịch các kinh Phật mang về, và cuốn "Đại Đường Tây Vực Ký". Thời Đường Cao Tông, Huyền Trang dịch kinh giảng pháp tại chùa Đại Từ Ân, và xây dựng tháp Đại Nhạn. Sau , Cao Tông chuyển cung Ngọc Hoa Sơn thành chùa Ngọc Hoa, ban cho Huyền Trang cư trú, phần lớn thời gian ông ở chùa Ngọc Hoa dịch kinh sách.

"Thiền sư Huyền Trang ở chùa Đại Từ Ân ?!"

"Võ Hậu để quảng bá "Kinh Đại Vân", tổ chức Bách Tăng Yến, cố ý mời Thiền sư Huyền Trang. Nghe quan , Huyền Trang hiện đang ở chùa Đại Từ Ân."

Bạch Cơ và Nguyên Diệu đang chuyện thì tăng nhân thông báo bước .

Tăng nhân chắp tay, lễ phép : "A Di Đà Phật. Thiền sư Huyền Trang cho mời, xin mời hai vị thí chủ theo ."

Nguyên Diệu vội vã cúi đầu, : "Phiền đại sư."

Bạch Cơ và Nguyên Diệu theo tăng nhân dẫn đường bước chùa Đại Từ Ân.

Trong chùa Đại Từ Ân, những bức tường cầu vồng, cây xanh um tùm, cổng núi hùng vĩ trang nghiêm, mái ngói lưu ly của Đại Hùng Bảo điện tỏa sáng Phật quang. Dọc theo đường , những gian nhà chồng lớp, lầu chuông trống trang nghiêm, cây bồ đề xanh tươi cao lớn ngoài Tàng Kinh Các, phía tây là một nghìn chín trăm gian tăng xá, chia thành mười ba sân vườn, mái nhà màu xám xanh như từng mảnh bóng lướt ánh sáng.

Tăng nhân dẫn Bạch Cơ và Nguyên Diệu đến tháp Đại Nhạn.

Tháp Đại Nhạn cao ba mươi trượng, chân tháp hình vuông, tổng cộng bảy tầng. Bên trong tháp Đại Nhạn thờ phụng tượng Phật, xá lợi mà Huyền Trang mang về từ Thiên Trúc, cùng với hơn sáu trăm cuốn kinh lá Bối* từ Phật quốc.

* Kinh Bối Diệp: Người cổ Ấn Độ lấy lá cây Bối Đa La để kinh Phật. Tương truyền, kinh sách Huyền Trang mang từ Thiên Trúc về đều là kinh Bối Diệp. Ngày nay, kinh Bối Diệp còn tồn tại là bảo vật quốc gia cấp một, giá trị cao, gọi là "gấu trúc Phật giáo".

Bên ngoài tháp Đại Nhạn bốn vị tăng võ mặc áo vàng canh gác, khi tăng nhân dẫn đường chào hỏi, dẫn Bạch Cơ và Nguyên Diệu trong tháp Đại Nhạn.

Nguyên Diệu bước bên trong tháp thì thấy tầng một đầy ắp các kệ sách chứa kinh điển. Gần cửa sổ hướng nam, một bàn dài hai mét bằng gỗ lê, bàn đặt bốn vật dụng lách và một đống sách cuộn.

Một vị lão tăng mặc áo trắng đang cắm cúi .

Lão tăng trông hơn bảy mươi tuổi, tóc trắng như cước, mặt đầy nếp nhăn nhưng dáng vẫn thẳng như cây tùng. Trên bàn tay khô héo như vỏ cây của ông là một chuỗi tràng hạt, ông cầm bút những nét chữ như rồng bay phượng múa.

Lão tăng chuyên chú, ánh mắt trong sáng, giữa đôi mày chứa đựng đại trí tuệ.

Bạch Cơ cúi chào theo kiểu Phật giáo, : "Thiền sư Huyền Trang, lâu gặp ."

Thì đây là Thiền sư Huyền Trang nổi tiếng.

Nguyên Diệu vội vã cúi đầu chào theo kiểu Phật giáo.

Huyền Trang ngẩng đầu , : "Ồ là ngươi ."

Huyền Trang liếc Nguyên Diệu, : "Ồ là ."

Bạch Cơ tiến lên, kết già đối diện Huyền Trang.

Nguyên Diệu suy nghĩ một lúc vẫn yên ở bên cạnh.

Bạch Cơ : "Nghe Thiền sư Huyền Trang đến Trường An, cố ý đến thăm, nhờ thiền sư giải đáp một điều thắc mắc."

[Truyện được đăng tải duy nhất tại TruyenMo.com - https://www.truyenmo.xyz/phieu-mieu-5-quyen-nhien-te/hoi-3-khong-minh-thien-chuong-1-huyen-trang.html.]

Huyền Trang dừng bút, : "Ngươi là thiên long, sống vạn năm, núi sông biến đổi, điều gì thắc mắc?"

Bạch Cơ đáp: "Một năm thấy xuân qua thu đến, mười năm thấy vật đổi dời, trăm năm thấy sinh lão bệnh tử, nghìn năm thấy triều đại hưng vong, vạn năm thấy biển cả đổi dời. Về thời gian, thắc mắc, thắc mắc của đến từ kinh Phật và thiền lý."

Huyền Trang : "A Di Đà Phật! Trong lòng ngươi Phật, bao nhiêu kinh Phật cũng giải quyết thắc mắc của ngươi."

Bạch Cơ : "Trong lòng Phật nhưng trong mắt thiền, xin Thiền sư Huyền Trang giải đáp thắc mắc cho ."

Huyền Trang : "Xin cứ ."

Bạch Cơ : "Dám hỏi Thiền sư Huyền Trang, ngài nghĩ thế nào về "Kinh Đại Vân"? Đây là kinh thật kinh giả?"

Nguyên Diệu ngạc nhiên, hiểu tại Bạch Cơ hỏi Huyền Trang vấn đề . Mặc dù tin đồn rằng "Kinh Đại Vân" do mười sa môn bịa để nịnh hót Võ Hậu nhưng các quan đại thần nghi ngờ về tính xác thực của "Kinh Đại Vân" đều Lai Tuấn Thần bắt ngục. Võ Hậu ngầm cho phép Lai Tuấn Thần dùng hình phạt tàn khốc để bịt miệng, cũng dám gì nữa.

Tại Bạch Cơ cố ý đến chùa Đại Từ Ân để hỏi Huyền Trang vấn đề ? "Kinh Đại Vân" là thật giả, liên quan gì đến nàng chứ?

Huyền Trang ngẩng đầu, : "Mọi pháp đều do duyên sinh. Mọi kinh thật đều vì chúng sinh. Tất cả những gì hình tướng đều là hư vọng. Vạn pháp đều , thật giả?"

Bạch Cơ bối rối.

Nguyên Diệu cũng mà ngơ ngác, nhịn hỏi: "Dám hỏi Thiền sư Huyền Trang, lời ngài ý nghĩa gì?"

Huyền Trang ngẩng đầu Nguyên Diệu một cái, : "A Di Đà Phật! Phật giáo ban đầu ghi chép văn tự, giáo lý của Phật đều do t.ử truyền miệng. Sau khi Phật nhập niết bàn, trải qua hàng trăm ngàn năm, lời dạy của Phật mới thành văn bản, từ Thiên Trúc qua Tây Vực, truyền Trung Thổ, dịch thành chữ Hán. Nếu xét theo tiêu chuẩn thật giả thì sáu trăm cuốn kinh lá Bối trong tháp Đại Nhạn của bần tăng đều là lời hư vọng."

Nguyên Diệu vẫn ngơ ngác nhưng Bạch Cơ dường như hiểu rõ.

Bạch Cơ chắp tay, : "Cảm ơn thiền sư giải đáp thắc mắc."

Bạch Cơ tiếp tục cùng Huyền Trang bàn luận về nghĩa lý trong kinh Phật, lúc Huyền Trang mới đặt bút xuống, cùng Bạch Cơ luận bàn. Nguyên Diệu hiểu họ đang gì, chỉ thấy là "vô tướng", "vô niệm", "vạn pháp duyên sinh", "linh trí linh đài".

Bạch Cơ và Huyền Trang bàn luận sôi nổi, Nguyên Diệu mà buồn ngủ, một bên gật gù như gà mổ thóc.

Nguyên Diệu đang buồn ngủ thì bất ngờ một tăng nhân ngoài tháp Đại Nhạn lớn tiếng : "Thiền sư Huyền Trang, sư phụ Xứ Tịch* xin gặp."

* Xứ Tịch: Cao tăng đời Đường, họ tục là Đường, Phù Thành, Tứ Xuyên. Ông học thiền sự chỉ dạy của thiền sư Hoằng Nhẫn, tổ thứ năm của thiền tông, tu thiền siêng năng, Phật pháp uyên thâm. Trước khi Võ Tắc Thiên lên ngôi hoàng đế, phong Xứ Tịch quốc sư nhưng ông từ chối. Võ Tắc Thiên ban cho ông áo cà sa, cho phép ông về Thục.

Huyền Trang đáp: "A Di Đà Phật! Mời ông ."

Một lúc , một tăng nhân mặc áo đen bước .

Tăng nhân áo đen chỉ hai mươi tuổi, gương mặt tuấn tú, mày thanh mắt sáng. Dáng thon gọn, cao ráo như cây lan ngọc, bước nhẹ nhàng như mây gió.

"A Di Đà Phật! Bần tăng bái kiến Thiền sư Huyền Trang."

Xứ Tịch cúi chào Huyền Trang theo kiểu Phật giáo.

Huyền Trang cũng chào một lễ Phật.

Xứ Tịch cúi chào Bạch Cơ và Nguyên Diệu đối diện với Huyền Trang.

"Bần tăng luôn du hành tại vùng đất phía Bắc, truyền giảng kinh điển. Nhận chiếu chỉ của Võ Hậu tham dự bữa Bách Tăng Yến, bần tăng khởi hành từ U Châu, ngày đêm kiên trì, ngừng nghỉ, hôm qua mới đến Trường An. Khi bần tăng qua núi Hùng Nhĩ gặp một sự việc kỳ lạ. Bần tăng suy nghĩ mãi giải đáp . Thiền sư Huyền Trang du hành Tây Vực, kiến thức uyên bác, bần tăng cố ý đến thỉnh giáo thiền sư để giải đáp thắc mắc."

Huyền Trang : "Xin mời ."

Xứ Tịch chắp tay, : "Bần tăng đường đến Trường An, qua núi Hùng Nhĩ, dừng chân tại chùa Không Tướng. Tối đó, khi lễ Phật, bần tăng nghỉ ngơi. Trong giấc mơ, tổ sư Đạt Ma cầm một chiếc đèn đến gặp, cùng bần tăng biện luận về vô tướng Phật, pháp tịch. Sau khi biện luận xong, tổ sư Đạt Ma bày tỏ sự thương tiếc, trao cho bần tăng một quyển sách. Tổ sư Đạt Ma 'Không minh thiền' biến mất. Bần tăng tỉnh dậy, thiền phòng yên tĩnh, đèn dầu lập lòe, trong lúc bần tăng đang mơ màng thì phát hiện tay cầm một quyển sách Vô Tự Không Minh Thiền. Giấc mơ như thật như ảo khiến bối rối, quyển sách Vô Tự Không Minh Thiền cũng suy nghĩ mãi thông."

Xứ Tịch xong, lấy trong tay áo một quyển sách, cung kính đặt lên bàn gỗ lê.

Huyền Trang cầm quyển sách lên, lật xem.

Đó là một quyển sách ngả vàng, bìa sách chữ, bên trong cũng trống .

Huyền Trang đưa quyển sách Vô Tự Không Minh Thiền cho Bạch Cơ, : "A Di Đà Phật! Long thí chủ giải thích thế nào về minh thiền ?"

Bạch Cơ cầm quyển sách Vô Tự Không Minh Thiền, tay nàng run nhẹ, trong mắt lóe lên ánh sáng kỳ lạ.

"À, quyển sách Vô Tự Không Minh Thiền tuy chữ nào nhưng tràn đầy d.ụ.c vọng và chấp niệm... Thiền sư Huyền Trang, chỉ là một thương nhân ở chợ Tây, kiến thức nông cạn, thể giải thích minh thiền sâu xa ."

Huyền Trang chăm chú quyển sách Vô Tự Không Minh Thiền, suy nghĩ một lúc, dường như cũng hiểu .

Xứ Tịch cung kính : "A Di Đà Phật! Thiền sư Huyền Trang thể từ từ tham cứu, nếu hiểu ý nghĩa, xin khai thị cho bần tăng. Bần tăng xin cáo từ ."

Huyền Trang khẽ gật đầu.

Sau khi Xứ Tịch cáo từ, Huyền Trang cầm quyển sách Vô Tự Không Minh Thiền, rơi trạng thái tham cứu minh thiền.

Bạch Cơ thấy thì cũng cáo từ.

Bạch Cơ và Nguyên Diệu bước khỏi tháp Đại Nhạn, bên ngoài ánh nắng rực rỡ, cỏ cây xanh tươi, tràn đầy sức sống.

Một vị tăng nhân dẫn đường đưa Bạch Cơ và Nguyên Diệu ngoài, Bạch Cơ lâu lâu mới đến đây, thời gian còn sớm, đến Đại Hùng Bảo điện để dâng một nén nhang cho Phật Tổ. Tăng nhân dẫn đường bèn dẫn Bạch Cơ và Nguyên Diệu qua khu tăng xá, đến Đại Hùng Bảo Điện.

Bạch Cơ và Nguyên Diệu dâng hương xong, cũng dâng chút tiền dầu nhang, Bạch Cơ ngửi thấy mùi thức ăn từ nhà ăn chay Ngũ Quán Đường phía đông bay đến, bụng đói, xin một bát cơm chay ăn.

Người xuất gia phổ độ chúng sinh, giúp đỡ khác, tăng nhân dẫn đường đành đưa Bạch Cơ và Nguyên Diệu đến Ngũ Quán Đường* ăn cơm chay.

* Ngũ Quán Đường: Nhà ăn chay, nơi cung cấp bữa ăn cho tăng nhân trong chùa.